婆罗树，请问婆罗双树为啥叫双树呢难道主干上有两个分叉求高手解释下
来源：整理 编辑：农业技术 2024-12-13 00:54:25
本文目录一览
1，请问婆罗双树为啥叫双树呢难道主干上有两个分叉求高手解释下
婆罗双树，一枯一荣，南北西东，非假非空。这是天龙八部里对枯荣双树的解释；世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株，树都是一荣一枯，称之为四枯四荣，佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。什么双树不双树的啊？就是两棵树的意思。当年佛主所在的地方有两棵婆罗树并排栽在那里，于是就是婆罗双树。再看看别人怎么说的。
2，优昙婆罗花是什么花
（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。故今称不出世之物曰昙花一现，本此。(参见:优昙)。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。 此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。 优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
3，什么是菩提树啊干吗用的
菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。 其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的。印度的树。是一种桑科榕属（又称无花果属）植物。原产于印度、中国西南部、以及中南半岛。菩提树是一种在干燥季节落叶的半常青热带大型乔木，树高可达30米，树干直径可达3米。树干笔直，树皮为灰色。树冠为波状圆形。具有悬垂气根，在伤口处会分泌出乳汁。野生菩提树在幼时多为附生生长，但一般不会发生绞杀现象。菩提树绞杀其他植物仅有个别报道。菩提树的别名有：神圣之树、思维树、毕钵罗树、印度菩提树、佛树、觉树…菩提树 在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果(佛)的。 菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。 菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
4，这个是什么果实能吃吗
这是七叶树果，七叶树的果实叫婆罗子。又名苏罗子、凌罗子，它是七叶树的种子，成熟期在9-10月份。形状近于圆球形，顶端扁平或微尖突，外表密生黄褐色的斑点。果实外壳很薄，干时仅有1.5-2毫米厚，成熟时常为3瓣裂。有种子1枚，鲜有2枚生长良好的种子，形状为圆球形。多为栽培，少有野生，主要分布于陕西、甘肃、河北、河南、山西、江苏、浙江等地。1.药用价值：七叶树的果实可入药。它是一味中药药材名为娑罗子，具有一定的药用价值，能够起到安神理气、抗炎、消肿等多种功效和作用。对缓解胸腹胀闷、经期腹痛等症有较好的疗效。2，食用价值：果实可以食用，形似板栗，味道先苦后甜。食用前可以先过一下碱水，去除涩味。需要注意的是，果实带有一定毒性，高温蒸煮后才能吃。3，经济价值：七叶树的果实含脂肪油、淀粉、纤维、粗蛋白，可以提取淀粉和榨油等。七叶树的果子，可以碱水煮着吃和板栗一样的，直接吃是苦的七叶树：是落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，有淡黄色的皮孔。冬芽大形，有树脂。掌状复叶，由5-7小组成，上面深绿色，无毛，下面除中肋及侧脉的基部嫩时有疏柔毛外，其余部分无毛。花序圆筒形，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵花组成，平斜向伸展，有微柔毛。花杂性，雄花与两性花同株，花萼管状钟形，花瓣4，白色，长圆倒卵形至长圆倒披针形。果实球形或倒卵圆形，黄褐色，无刺，具很密的斑点。种子常1-2 粒发育，近于球形，栗褐色；种脐白色，约占种子体积的1/2。花期4-5月，果期10月。七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，七叶树种子可食用，但直接吃味道苦涩，需用碱水煮后方可食用，味如板栗。也可提取淀粉。木材细密可制造各种器具，种子可作药用，榨油可制造肥皂。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。七叶树可作为食品、药品、木材等,叶芽可代茶饮,皮、根可制肥皂,叶、花可做染料,种子可提取淀粉、榨油,也可食用,味道与板栗相似,并可入药,有安神、理气、杀虫等作用。木材质地轻,可用来造纸、雕刻、制作家具及工艺品等。七叶树的果实含有大量的皂角苷，叫做七叶树素，是破坏红血球的有毒物质，但有的动物例如鹿和松鼠可以抵御这种毒素食用七叶树的果实。有人用它们的果实磨粉毒鱼。 加州七叶树由于其花蜜中也含有毒素可以造成某些种类的蜜蜂中毒，但当地土生的蜜蜂可以抵御这种毒素。这种毒素不耐高温，经蒸煮后种子中的淀粉可以被食用。中国七叶树的种子是一种中药，名为娑罗子，所以有时中国七叶树也被称为娑罗树。
5，娑罗树的神话传说是什么
罗树,传说与无忧树、菩提树同为“佛国三宝树”。这原本适宜生存与热带雨林的树种,却在西北偏远之地的崇信县生长,这不能不说是一个奇事。 据考证,位于黄花乡黄花塬村的这棵娑罗树是渭河以北最大的一棵,树龄与佛教传入我国的年代一样久远,有1400多年的历史。该树高16米,胸径3米,覆盖面积100平方米。 一提起黄花塬上的娑罗树，观赏过的人们都这样说:“七股八柯，中间长着一朵鲜茣”，皮如玉兰，花白黄，枝杈叶柄有猴模样。 民间传说称,这是保护唐僧去西天取经的孙悟空真身所显。当地群众把这颗树看成是“一方之奇迹和祥瑞之兆”,从不攀折和斧砍。 据说如来在成佛前，遍游名山，而后在天竺四棵婆罗悟山佛义，升了天堂，而那四棵婆罗树，两棵死了，一棵升入月宫，一棵随佛在西天安身，从此人间便绝了这个种。后来唐僧师徒经历了千辛万苦来西天求经，如来因师徒四人功德圆满，一一封职。那悟空本来是个好动不好静的人，当下对如来说：“俺老孙是动惯了的，需耐动不耐静，求取了我这个金箍子，放俺回山。”如来双掌合十，说：“你已成佛，只需将佛永存心中，你随便想做啥就做撒，无人档你。”悟空听了，满心欢喜，谢过如来，出外各个寺院游玩，来到一个幽峰下，突然发现一个枝茂叶盛，花香色浓的大树，赞不绝口。想俺老孙什么样的东西没见过，却从来不知天下有这等美树，不知够得够不得，若够得，弄回花果山好叫儿孙们见识见识。跳上树摘下一个婆娑茗苔，当下一个筋斗，想回花果山种植此树，不料那疙瘩掉入人间，老孙急追，不想那物本是佛家之宝，遇地生根，落到了婆罗塬上，便长成了一株参天大树。数百年之后，老孙旧地重游，路过婆罗塬上空，想起此树，便停云下去观看，却见本地人把树砍了做家具，悟空大怒，念一咒语，将树形留下，带走了树神，从此婆罗塬的树便死去了。 却说，悟空将树神带到空中，心中想到，好恼，这方人好蠢，不敬树神，还是将它移植到我花果山去。正想着，突见关公骑马提到迎面而来，悟空正自有气，一见关公便喝：“趁早下马，莫要找打，”关圣一看是悟空，忙说：“大圣何来？”便打马自去，悟空越发恼火，想找叉子打一顿，解一解闷气。可关圣早已溜回了关帝庙。老孙就将树神安置在庙中，并念：“俺老孙叫你关老儿有家难住。”说罢，便远走高飞，升入云端。 第二天，有人在黄花塬关帝庙烧香敬神，发现庙地上长出一棵小树，一夜功夫高达一丈多，掀翻了庙顶，身上还渗出一滴滴水。从此，关帝就在这里住不下去了，只好离去重找住地。 关帝庙坍塌了，但婆娑树却在黄花塬上扎了根，便长成了一棵参天大树，人们都说这是一棵宝树。 然而,由于保护不当,致使这棵奇树于2006年不幸枯亡。令人颇感意外的是,在其身后不远的墙角处,一棵娑罗幼苗悄然破土,短短12年时间竟也枝繁叶茂、浓荫蔽日。值得一提的是,1985年秋季,崇信一场特大暴雨过后,在距娑罗树东北方向200米处,洪水冲开了一个洞口,文博部门清理后,共出土石造像碑、塔7块,洞内无壁画痕迹。从现场情况来看,洞口为早期所封,因洞内潮湿,石造像风化较严重。根据对附近出土的石佛造像碑和石佛造像考证,这颗1400多岁的娑罗树,生长处原是北魏时的一座佛教寺院,后寺院塌毁,惟有遗存清晰可见。崇信曾为古丝绸之路途经之地。娑罗树缘何落户崇信?与古丝绸之路有何密切关联?这一现象留待史学家去深入考证。毋庸置疑,在举国上下重振丝路雄风之际,崇信这棵娑罗树无疑更具象征意义。
6，婆罗树什么样子
我可以直接用图片说明吗？树干和叶子的样子：http://www4.freep.cn/Photo.php?url=photo3/0612262131458796.jpg这是它开的花，可是从印度拍来的哦：http://www4.freep.cn/Photo.php?url=photo3/0612262132589258.jpg“最佳答案”莫不可误导众人！学生尝试解释一下：菩提树和娑罗树在佛教中被誉为两大圣树。释迦摩尼曾分别于此二树下得道、涅槃。菩提树寓意得道向善，而娑罗树寓意圆满守信。注意娑、婆二字字形极为相近，老师告诉我，很多人将“娑”误读为“婆”，佛经中从来只有娑罗树而未有婆罗树一说。明明是两棵圣树，岂可将娑罗树与菩提树混为一谈？婆罗树又称菩提树，在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果(佛)的。 婆罗树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色,树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。 婆罗树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。优昙婆罗,是拘那含佛(过去七佛之一)悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花,亦结果。花朵被称做优昙钵花(udumbara),老枝圆柱形,新枝扁平,绿色,呈叶状。花生于叶状枝的边缘,“优昙婆罗花”的直径只有1毫米,花形如钟,淡白色,花茎细如金丝。白色夜开,芳香极美,翌晨即萎,人称昙花一现。 优昙婆罗花的最早出处: 根据佛经记载,优昙婆罗为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花。 《长阿含经》记载:优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,西方极乐佛国中善见城之优昙,与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品,沾皇家的华贵气息,三千年一开,花形浑圆,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕,观者受福。 佛经无量寿经中记载:人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。” 《慧琳音义》卷八所说:“优昙花,梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗,此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。” 但请注意:佛经中的那花是 :花形浑圆,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕。 近年来在各地发现的所谓“优昙婆罗花”与佛经中的记载只能说是牵强相似,其实它是草蛉的卵!草蛉产卵时分泌粘液,制成细细的丝状长柄,用于把卵悬挂。所以总有人在电线杆、钢管、树叶、草棍、玻璃上发现这些貌似奇怪的东西,有时出现在寺院,便被人误认为3000年开花的祥瑞之物,其一般看见的都是已经孵化了的剩下的空壳,仍然悬挂在那里,随风摆动。草蛉是益虫,专门捕食害虫。世人又有几个是研究昆虫的?可怜啊!把这虫的卵当成神物!可悲啊婆罗树又称菩提树，在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。传说，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果(佛)的。菩提树属桑科常绿乔木。一般树高15米，直径2米。树皮黄白色,树干凹凸不平。树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。叶互生，三角状卵形；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。叶形美观，常用作诗画题材。花生于叶腋，不见真面目，称隐头花序。隐花果，扁平圆形，冬季成熟，紫黑色。菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名思维树。相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。它适于寺院、街道、公园作行道树。
文章TAG：
婆罗 罗树 请问 双树 婆罗树
