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1，简述农业是怎样出现的

神农氏是传说中的农业的发明者，他发明了农耕技术而号神农氏。
西方有神话，中国也有。刀耕火种然后用牲畜然后是机械吧

简述农业是怎样出现的

2，神农尝百草的故事

神农鞭药尝百草的故事，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

神农尝百草的故事

3，关于神农氏的故事

神农氏的故事 神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。 继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不好吃的就放在身体的右边袋子里，不能吃的就提醒人们注意。

关于神农氏的故事

4，有关炎帝黄帝发明的传说为我们了解和探究我国原始农业的出现提

神农尝百草，民间流传下来许多美丽的传说。据说有一次，他把一棵草放在嘴里一尝，不一会就感觉到天旋地转，栽倒在地上。随从慌忙把他扶起来，他心里知道自己中了毒，可是嘴巴却不能说话，于是他就用最后的一点力气，指了指身边一棵红亮亮的灵芝草，又指了指自己的嘴。随从就摘了灵芝放在嘴里嚼了之后，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒就解了。从此，人们都说灵芝草能够起死回生。　　神农每天不停地尝百草，不可避免要中毒，他一天之内最多曾遇到70多次毒，所以他的身边也备有一种解毒的药草，叫做茶(“查”的谐音)。他一吃到有毒的植物，就马上服茶，让茶叶顺着肠胃一路检查下来，然后就可以把毒排出体外。神农最后一次尝到了一种叫断肠草的剧毒植物，中毒而亡。他死的时候120岁。　　从这些动人的传说中，我们也可以体会到神农尝百草所经历的种种艰辛和危险。他攀山越岭，尝遍百草。功夫不负苦心人!他尝出了稻、麦、黍、稷、豆能够充饥，这就是后来的“五谷”；他尝出了各种能吃的蔬菜和水果，都一一做了记录；他也尝出了365种草药，写成了《神农本草》。　　在尝百草的过程中，神农通过细心的观察发现，植物随季节变化枯荣交替以及不同的植物喜欢不同的土壤。于是他利用天气的变化指导人们种植农作物，这样就可以有计划地收集果实、种籽作为食物，这就是我国农业的起源。　　事实上，神农是我国原始种植业和畜牧业发生初期的一个人物。所有有关神农的传说，都是中国农业从发生到确立的整个历史时代的反映~
你好！去问历史专家给农业留下什么了。如有疑问，请追问。

5，炎帝教人们种庄稼的故事

炎帝负责管理南方之极的一万两千里大地，同时还管理着夏季，所以规定：“春夏之所生，不伤不害”。炎帝的属臣是祝融，为火神，长着野兽的身子、人的面孔，乘着两条龙。关于祝融的出生，有说是炎帝的第七代玄孙，也有说是北帝颛顼的后代。炎帝和祝融共同把南方管理得井井有条。南方之极，有座“去室山”，山上有“南极果”，也叫“去室果”，只能生长在南之极处，移到北方便活不成；南溟岛屿住着南海之神“不廷胡余”，长着人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩着两条红色蛇，南海交由此神管理；还有个神人叫“因乎”，南方人单称他为“因”，从南方吹来的风称作“民”，炎帝安排神人“因乎”住在大荒南极，主管南风的起停。上古人类获得食物的方式一般为：采草皮、摘树叶、猎杀野兽。当人类生育繁多之后，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，常常饥饿难忍。有一天，一只周身通红的鸟儿，衔一颗“五彩九穗谷”飞过天空，掠过炎帝头顶。谷穗掉落在地，炎帝看见拾起来，埋在“囚”之地的土壤里，不久竟长成了一大片。炎帝把成熟的谷穗放在手里，揉搓之后放进嘴里，发觉很是好吃，凡是吃了这种谷子的人都可以老而不死。从此炎帝开始教导人们播种谷子。可是那时的五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些能吃，哪些不能吃，谁也分不清楚。炎帝就一样一样品尝、一遍一遍试种，从中筛选出“稻、黍（shǔ）、稷（jì）、麦、菽（shū）”等五谷，从而发明了华夏农业。为了开荒种地，炎帝神农发明了许多农具。他砍下树木做成“耜（sì）”，形状如同今天的翻土农具“锹”和“铧”；又把木头放在水里泡软、揉搓、弯曲，制成了一种叫“耒（lěi）”的农具。“耒”的上部有曲柄，下部为犁头，可用来翻土，是“犁”的前身。炎帝在教会万民春耕秋收、播种五谷的同时，还教会了人们饲养牲畜，用粮食和畜牧来共同解决人类的饥饿问题。那时候，人们种庄稼用石片在地里敲着、走着、喊着：“草死，苗长！”然后果然草死苗长；后来偷懒了，天热时用绳子把石片吊在树上，人坐在树下敲着喊，结果任凭人们怎么喊，草都不死、苗也不长。炎帝神农只好叫人们用铲子铲草，但土地晒干的时候，铲草非常费力，使猛劲儿铲子就弯了。他就叫人们把弯了的铲子翻过来扒，不料用起来比铲子还省劲，从此就有了“锄”。这就是中国成语“铲草兴锄” 的来源。有个叫“赤松子”的神人，与昆仑山神女西王母的关系极好，经常到西王母石室中去游玩，能随风雨上天入地。赤松子让炎帝神农服用了一种“冰玉散”，从此神农入火自烧也不会被烧死。于是炎帝神农发明了砍倒树木、割掉野草、放火烧山的“火耕”办法，大大提高了生产效率。为了加工和存储食物，炎帝又发明了取土、烧陶、制器的方法；为了解决防冻问题，他还发明了纺车，利用“轮子”来纺纱、织布。当人们的物质生活丰富起来之后，炎帝神农首创“市场交易”，规定人们将太阳到达头顶的时刻，作为多余物品的交换时间，任何人都可以拿着自己的物品来到集中地点，互相交换到自己所需要的物品。这种“以日中为市”、“以物易物”的市场交易方式，是中国货币和商业发展的起源和基石。为了让人们能够根据四季气温变化的规律栽培农作物，炎帝神农还“建历日，立星辰，分昼夜，定日月”，把一年分为十二个月，把每个月都分为三十天，再规定每年的十一月份为“冬至”，每到年底都要做“腊祭”，用动物和植物来祭奠百神，保证来年风调雨顺、五谷丰登。炎帝神农解决了人类的吃饭问题，大家发自内心的称赞他为“神农”，尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。
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6，炎帝神农氏的事迹

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。 继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。[编辑本段]【历史记载】 《白虎通义·号》说，神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。 《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。 神农氏为什么想起来种五谷呢？《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。 据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。 神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。 神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 会波动。由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。 后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。” 五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。 农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。 同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。 神农氏的另一伟大功绩就是创始了中国医药和医术。 《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”

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