农业的夜怎么写，四时田园杂昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家童孙未解供耕织也

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1，四时田园杂昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家童孙未解供耕织也
2，诗经采薇春夜喜雨等六首诗内容都跟有关都是围绕
3，谁给我写一篇农村的夜晚
4，四时田园杂兴
5，怎样描写老鹰
6，辛弃疾写的西江月诗句

1，四时田园杂昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家童孙未解供耕织也

农民非常忙碌的夏天，白天，在稻田里除草，晚上还忙于打麻将线。没有白天和晚上的空闲时间。农村男性和女性都有自己的工作，不管云天或纺织品或做家务的，大家都履行自己的职责，不得闲置。虽然年幼的孩子，不知道怎么搞的农业纺织等劳动，但也有像大人一样学习，学习种瓜以下附近的桑椹树的树荫下。

四时田园杂昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家童孙未解供耕织也

2，诗经采薇春夜喜雨等六首诗内容都跟有关都是围绕

都是围绕山水田园风景这个主题来写的

借景抒情。景物。主题不知道。老师未说。

借景抒情田园风光

《诗经》分为风、雅、颂。古诗讲究押韵、现代诗自由次也叫“长短句”跟“景物”有关都围绕（景物）来写的

春夜喜雨:好雨似乎懂得适应季节，春天里草木发芽生长，细雨随着微风悄悄地在夜里下着，使万物受到滋养。天上乌云密布，乡下的小路全都黑沉沉的，只有江上的小船上灯火一闪一闪的。第二天早上，到处是湿漉漉、红艳艳的一片，沾着雨水的鲜花装点着成都市。诗经·采薇节选:回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

......（农业）......（农村境域和农夫生活）

诗经采薇春夜喜雨等六首诗内容都跟有关都是围绕

3，谁给我写一篇农村的夜晚

我的老家在农村，那是一个另人留恋的地方。那一座座就像漂浮在海上的绿岛似的。那些河边的村落，隔几个是一个，隔几个是一个，活像一串正长个儿的大西瓜。这村人家甚多，都是平屋，一字儿排。农村的夜晚真安静啊！闪烁的新月，柔和而多情地窥探着一座被丛林掩蔽的山村。田野躺在月光下面，就静静地睡着。月光下映衬着重重叠叠的山峦。海底里浮动起来的白雾，在银光里清晰可见。树枝以明净的天空为背景，勾画出种种奇妙的图案。群山向天边延伸，尽量地展示宇宙的博大和辽远。夜，是那么安静啊！天空像一匹柔美的蓝色绸缎，一轮玉盘似的满月，把它那皎洁的光华洒向人间。没有鸟叫，水塔旁边的荔枝数，看上去像颜色并不那么深的背景上的一道墨痕。南风像一个梦者似的在黑暗中盲目地飘荡。天上的星星，想用不眨眼的警惕的眼光，穿透黑暗，来窥测深奥的秘密。瞧！咱农村是不是安静得让人寂寞

初春的乡村，寒气还是逼人，农村的夜来的早，当最后一抹斜阳也落在地平线下，草垛旁边散了群的爷们回家了。女人用洋火划着了灶里的柴禾，慢腾腾炊烟从烟囱里飘出，缓缓地向天空散去，村庄里到处能闻到柴草燃烧后那种淡淡的香味，里面掺杂着饭香。一家人围着炉子吧嗒吧嗒的吃没人说话。偶尔揽霸食（贪吃）的小孩子呼风卷残云似的噜呼噜的喝着小米粥，直吃得热汗腾腾连连打着饱嗝目光才移开了饭盆。入夜的农村没有电视，没有娱乐，没有夏日里走乡串户的说书人，没有城市里面的霓虹灯，平日里热闹的十字路口也冷清了，村大队唯一的电视也没有了孩子们的喧闹声，男人们吧嗒吧嗒的抽了最后一根烟在女人的埋怨声中熄灭了灯。唯一贴着红双喜的窗前还有昏红的烛光。夜静的出奇，清冷如水月光像一个银盘，洒了一地白光。抬起看看天上的月亮，不知道是口中的寒气遮住了眼镜片还是视力更加近视了，朦朦胧胧的夜和皎月凝冻在夜空。夜空干干静静的。地面被月亮照的发白，像一面刚擦过的镜子，天空上挂着的星星有几个，他们的影子都倒影在地上。偶尔，像少女围巾娟纱一样的云头也不回使得溜走了，还没出洞寻找食物的田鼠也都双目怯视着大地。冬眠的动物和虫子还没有到第二次进食。他们也都屏息敛气。一切都显得那么寂静。偶尔的一阵风刮来伸出低面的野草的枯叶，和细弱的秃枝无力的摇了摇头。独自一个人这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。月亮好象挂在原来的地方，一寸也没移动。但月面己不那么明净，变得朦胧了。夜空的蓝色加深了。偶尔几声汪汪的狗吠，狗吠声过后，愈加沉寂。起风了初冬的寒风到脸上显得更加的寒冷，拉了拉衣领。。。。。。。

农村的夜晚是恬静的。皱纹静静的，只有够不时嚎儿几下。远山像在沉睡，像朵凝固的黑云。周围的人家都亮着灯，却听不见里面的喧闹。农村的夜晚是美丽的。天空一片深蓝，月亮像摔破的盘子，钉在天幕上。一颗星星闪烁着光芒，对着群山微笑。群山后面隐藏着一个太阳，那块天空发出橘黄的光芒，煞是好看。公路像一条乌黑的带子，伸向远方。风吹拂着脸，拨弄着衣服，旁边的窗子投射出五颜六色的光，有蓝的、白的、黄的……在另一边的田野，小水道里水淙淙地流着，那墨绿的田野像宝石镶嵌在大地上。农村的夜晚是一副静止的画，它是大自然的杰作。

你多大啦

谁给我写一篇农村的夜晚

4，四时田园杂兴

四时田园杂兴范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。古诗词鉴赏南宋诗人范成大（一一二六--一一九三）描写农村景色的组诗《四时田园杂兴》是有名的。四时是一年中的春、夏、秋、冬四季。诗人用清新的笔调，对农村各个时期的自然景色和农民劳动生活，做了比较细腻的描写，读来意趣横生。同时，由于他对农民有一定的同情，所以对农民遭受官府和乡村地主的剥削，以及他们生活的困苦，在这些诗中，也有一定的反映。这是那些组诗中的一首，描写农村生活的一个小场面。它从侧面着笔，反映出农村中的紧张劳动气氛和富有生趣的生活。场面是这样展开的，初夏，小农忙的季节。水稻田里，绿油油的秧苗已经长起来了，稗草也伴随而生。这时该要耘田，即除草了。“昼出耘田”，白天下田去除草，这在当时是男人们干的活。基本上自给自足的小农经济的封建社会，吃的穿的，都靠自己生产。当时，种棉的技术还没有在中国广泛传播，穿衣是靠养蚕和种麻。阔气人穿丝绸品，穷苦人穿粗麻布。麻布的制作过程，是在把苎麻收割以后，沤在水里，除去表皮：抽出纤维，晒干，然后搓捻成线，这叫做“绩麻”，再织成布。妇女在白天干完别的家务劳动，到晚上就“绩麻”。耘草和绩麻，做为例子，照应到第二句的“村庄儿女各当家”。“儿女”即男女。从诗中人物的口吻来说，自然指年轻人。诗意说：村庄里，男男女女，都不得闲。“当家”，就是各司其事，各管一行。这里的意义，不同于我们现在常说的“当家做主”。除了正在劳动忙碌中的成年人以外，还有另一种人，就是本不忙碌的小孩子们。他们却以另一种方式也投入生产的热潮中了。“童孙”，指更晚一辈的小孩子们。这些小娃娃们，还没有劳动的本领，不会耕也不会织。注意“未解”这个词，是“不会做”。如果会，也就参加“耘田”、“绩麻”的劳动去了。虽然不会，他们却也不闲呆着。那末又干什么呢？农村的孩子嘛，耳濡[rú]目染，也熟悉了成年人所于的农业活路，而且从小养成热爱劳动的习惯，于是三三五五，在桑树下面，学着大人的样子在种瓜呢。这是农村中常见的事情，却具有特色。在这里，不能参加劳动的小孩子们尚且这样，那末，正在担当劳动重担的成年人又是怎样忙着生产呢？童孙种瓜的描写，虽然是从侧面着笔，却不是陪衬，而是深入。这样写，在艺术上散发出浓厚的生活气息，在人们面前，展开一幅热烈的劳动生产的图景，使诗的语言，留下了强烈的韵趣。

写

楼上大哥,我才改,你就抄上了吗?把错的都抄比了呀,可悲! 夏,原因,麦花－－麦子秀穗叫吐花，呈白色绿色，在江南苏州一带是农历四五月间.夏梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”描写的应该是春末夏初时节宋 - 范成大 - 四时田园杂兴四时田园杂兴宋范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。注释： ①麦花－－麦子秀穗叫吐花，呈白色绿色，在江南苏州一带是农历四五月间。菜花－－指油菜花。鲜黄色，农历四五月间落花结子，所以说"稀"。 ②日长－－夏至白昼最长。篱落－－篱笆。译文：梅子已经变成金黄色，杏子也已长肥了。春天田野中金灿灿的菜花现在已经落去，只剩下稀稀落落的残朵；一眼望去，却是雪白的麦花。正午时分，太阳高高在上，篱笆影子随着太阳升高越来越短，没有人经过。四周静悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飞过.

5，怎样描写老鹰

驯养猎鹰在我国已经有上千年的悠久历史，尤其在西北地区的回族群众中间，这一传统至今仍然风行。在青海省大通县，就有一位远近闻名的鹰“把式”——尕河州。年逾八旬的这名鹰“把式”几乎把一生的精力倾注在了好鹰，玩鹰上。在他那里，你可以从他娓娓动听的描绘中，真切体验一回驯鹰渔猎带来的无穷乐趣。据老人讲，每年秋天，二十四节气中的白露过后，草木开始凋零，候鸟南翔，便到了捕抓猎鹰的时节，鹰好家们纷纷准备好捕抓猎鹰的家当进山，在崇山峻岭中搭起简陋的窝篷，静静等候向南迁徙的猎鹰，在翅首的期待之中；开始享受一年中玩鹰带来的无限快乐的时光。捕抓猎鹰的方法有两种：一种是插架，一般在较高的山巅用杆栽上鹰栖息的架，绾上绳扣；另一种方法是在山顶上的平缓处，溜一排网；网下栓一支鸽子作诱饵，捕鹰人在离网大约5—10米处用树枝、蒿草搭一间小屋棚，藏于其间，目不转睛地注视着天空，一发现有鹰盘旋，便用栓在鸽子身上的细绳拽动鸽子振翅，饥饿的雄鹰见到此情形，便会立刻俯冲下来，待跌到网心时，捕鹰人眼疾手快，迅速拉网，鹰就被罩住，即便它怒目暴瞪，也难于逃脱。民间有俗语：“天上的鹰鹞拿食哄”，说的就是这种情形。猎鹰有苍鹰（俗称兔鹰）和山鹰（俗称鸡鹰）两种，兔鹰凶猛有力，善于捕兔，鸡鹰体小敏捷，善于捕雉，都因其雄健威武的气派，自古以来一直被人们看作是奋扬威武的象征。每当捕到一只鹰，鹰好家们都会喜出望外，欢天喜地地回家，精心栓上早己准备好的用麝或鹿皮做成的“勒草”，在勒草另一边系一条用以栓鹰、长约五只左右的细皮绳，再给鹰带上声音清脆的铃铛，架鹰上臂，好不威风！随后给喜爱的尤物取个悦耳动听的名字：“金边白露花”、“鹞毛吉心翮”、“靠山红”、“麻疙瘩”……真是不胜枚举。正如鹰好家们所言——快乐是一种过程。的确，不论是捕鹰，驯鹰，还是放鹰猎兔；整个过程充满着快慰。驯鹰也是一个很有趣的过程。驯鹰有两个步骤，首先是“熬鹰”。一个“熬”字，便可管窥出驯好一架鹰的艰难，驯鹰的好把式把鹰架在手臂上，须臾不敢怡慢，不分白天黑夜连续七、八天，让野性暴戾的鹰完全忘却它曾经生活的深山老林，渐渐和它的主人熟悉、亲近……。而后，拿来鲜肉等食物，诱其跳架，随着时间的推移，鹰跳架的距离也逐渐拉开，待到驯鹰基本成功时，主人在几十米，其至百米以外的地方拿食物叫喊鹰名，猎鹰便会义无反顾地飞向主人，讨得食吃。俨然亲密无间。在驯鹰过程中，鹰把式们还要时常给鹰“带珠”——一般用绵麻或羊毛之类的纤维状物缠成半个人姆指大小的珠子，也有用萝卜削成的，塞进鹰肚，用于打消鹰腹内的积食和消除鹰身上多余的脂肪，以便使身体敏捷。珠在鹰体内循环一夜，大约第二天拂晓时便会吐出。这种回了珠的鹰异常饥饿，一见猎物就会不顾一切拼搏。民间有俗语：“鹰饱不抓兔”。即由此而来。放鹰是鹰把式们最快乐的时候。初冬时节，皑皑白雪覆盖大地，正是猎兔的好时节。鹰把式们常常会结伴而出，在踏雪猎兔的角逐中，尽享儿子娃娃纵横开地的无限豪情。俗话说：“见了鹰抓兔，庄稼买卖没心做”。说的就是猎人狩猎时那种愉快的心境。猎场如战场，这话可一点不夸张。架鹰人齐刷刷站在半坡，眼珠盯着前方，透出一股杀气，坡下是打草惊兔的人，手持刺木杠儿左右搜寻，吆喝着徐徐前行。“起来了！起来了！”随着打草人的一声声惊呼，枯草丛中箭一般窜出一只兔子，猎人高举起手臂，猎鹰见兔立刻腾空而起，平展双翅，擦着山坡如离弦之箭般俯冲下去，利爪紧紧攥住兔子背上，当惊恐的兔子回头的刹那，一只利爪顺势揪住兔头，尖喙连啄；并不停地啁啁鸣叫，似在呼唤主人前来收取猎物；真是扣人心弦。悠久的历史，留下了一段段魅力四射的故事。相传有一年轻人，痴爱猎鹰到了无以复加的地步，为了得到一架他钟爱的鹰，他不惜用家里的三间大房换回来，又用坑上铺的一条大砂毡换了一只鹰铃，无奈天不随人愿，他在急躁的心绪驱使下想尽快一享猎兔的快感，在鹰还没有驯好时，便出去一试，结果随着一声呛啷啷的铃铛声，他的猎鹰直击长空，一去不返，痛苦无奈之余，这位青年面对蓝天长叹：“三间大房上青天，*子上还拉了一条大砂毡！”由此可见，这位仁兄爱鹰真是爱到了极致。千百年来，驯鹰猎兔的传统构勒出了广大回族群众生活的一幅独特风情画卷。有“花儿”这样唱到：尕拉鸡飞了（者）鹰没飞鹰飞（哈）铃铛儿响（哩）身子回了（者）心没回心回（哈）眼泪咋这么淌（哩）不仅如此，驯鹰猎兔的风俗也融入到了其他诸多民族人民群众生产生活的方面。也由此而生发出许多蕴含丰富哲辩思维的俗语：“不见兔子不撒鹰”（比喻做事要有目的性）“鹰要吃肉，兔要惜命”（嘲讽为达目的不择手段者）“鹰飞得再高，影子还在地上……”等等。据史料记载，自唐代始，朝庭和民间驯养猎鹰之风日盛，因此以鹰为题的诗文层出不穷，并有不少佳句流传至今。例如：杜甫的“万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材”，力赞了鹰的形美与善飞；柳宗元的“凛然空翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫”，声情并茂地状出了鹰的敏捷与磅礴气势；而耿炜的“举翅云天近，回眸燕雀稀”则描绘出雄鹰凌空搏风，杀气森森的威慑之貌；最有名的当属王维摩《观猎》中“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的千古名句了。冬去春来，伴随北飞的声声鸟鸣，玩鹰也渐近尾声，鹰把式们会用心把驯养了一个冬季的猎鹰喂饱，让它重回自然，待到来年再相叙后话。津津乐道了整整一下午，尕河州老汉仍然滔滔不绝，如数家珍般复述他那些传奇一般的“鹰经”。虽然年纪已八十有三，但他仍然神采奕奕、斗志昂扬。好鹰使他好出了一副健康的身体和愉悦的心情。他风趣地说：“架着鹰在山野田间穿梭，总觉得浑身是劲，和年轻人不相上下。”真叫人叹服不已…… 一阵秋风拂过，老汉手臂上的猎鹰环视四周，跃跃欲飞，并不时地扑楞楞展开双翅，摔得带在它身上的铜铃铛呤呤作响。

鬼才知道

鹰是隼形目猛禽的典型代表，种数很多，在我国最常见的有苍鹰、雀鹰和赤腹鹰三种。苍鹰（Accipier gentilis）俗称鸡鹰或黄鹰。雄鸟体长约半米，雄鸟体形较雌鸟小，从头部到前部为灰黑色，眼后为黑色，有明显的白色眉斑；下体白色，杂有数目很多的灰黑色小横斑。雌鸟上体及翼表面为灰褐色，眉纹白而杂以褐纹，下体白色，体下面有纵斑。苍鹰在飞翔时，翼短而宽，先端圆，尾较长。一般常常是扇翅和滑翔交替进行，呈直线状飞翔。在飞翔时翼保持水平状。扇翅速度较其它大型鹰类快。栖于山地森林中，善于捕食小型哺乳动物，如野兔和野鼠等，偶尔也捕食鸟类。分布于我国东北以至云南、广东、文本等地。繁殖于西伯利亚以及我国的小兴安岭等地。此鸟嗜食鼠等，对农业有益。幼鸟常被驯养作为猎鹰，用以捕捉野兔及小鸟。雀鹰（Accipiter nisus）俗称鹞子，体形比苍鹰稍小，成鸟上体青灰色，尾羽较长，有十分明显的深褐色横斑，很容易识别。飞翔时主要是扇翅和短距离的滑翔交替进行，并常在空中呈圈状的飞翔。常栖于山地林间，或在村落附近河川小溪附近地带，飞翔力很强，善捕食小鸟等动物。繁殖于我国华北北部、东北西北部、呼伦贝尔盟博克图、北部大、小兴安岭等地，冬时常见于四川、云南以东的地区。此鸟也能驯养作猎鹰，用以捕捉小型鸟类。赤腹鹰（Accipiter soloensis）比雀鹰稍大，上体为青黑色，尾羽有几条细横带，无眉斑，下体淡灰色。飞翔姿势与雀鹰同，常栖于林中，以蛙、晰蜴和小形鸟及大形昆虫为食。繁殖于长江中下游一带湖南、湖北、安徽、浙江、广东等地。(

6，辛弃疾写的西江月诗句

辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》赏析2007年05月30日西江月·夜行黄沙道中 ·辛弃疾明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片. 七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见. 【赏析一】这首词作于辛弃疾闲居上饶带湖期间.黄沙,即黄沙岭,在江西上饶县西,风景优美,所谓“溪山一片画图开”（辛弃疾《鹧鸪天黄沙道中即事》）.辛弃疾在其附近建有书堂,经常往来于黄沙道中.辛弃疾在南宋曾做到封疆大吏,但他那英伟磊落的议论和果断干练的作风,特别是力主抗战恢复的政治主张,却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击.宋孝宗淳熙八年（1181）,他终于被弹劾罢官,回到带湖家居,过着投闲置散的退隐生活.辛弃疾一直重视农业生产和同情民间疾苦.在任湖南转运副使期间,他曾奏进《论盗贼札子》,为民请命,历数百姓“嗷嗷痛苦之状”,指出“官逼民反”的事实,大声疾呼朝廷要“以惠养元元为意”.他在罢官闲居以前就说：“人生在勤,当以力田为先.”遂以稼轩名,自号稼轩居士.而长期的农村闲居生活,更使他接近了农村,和农民建立了较深的感情,以至农村的一事一物都引起他极大的兴趣.因而他对农民的疾苦很关切：“父老争言雨水匀,眉头不似去年颦.殷勤谢却甑中尘.”（《浣溪沙》）风调雨顺,老百姓不致饿肚子了,他也感到很高兴.在这些农村词中,辛弃疾是把和平宁静的农村同污浊倾轧的“市朝”对立起来的.“古今陵谷茫茫,市朝往往耕桑.”（《清平乐题上卢桥》）他在官场里遭受排挤*,而在农村可以得到暂时的慰藉,寻求精神的寄托.正如他的朋友陆游说的那样：“农家农家乐复乐,不比市朝争夺恶”（《岳池农家》）.正是在这种复杂感情的促使下,辛弃疾才写出了像《西江月夜行黄沙道中》这样轻快活泼的农村词,也只有联系作者的身世遭遇和思想抱负,我们才能更深刻地体会到这类词的妙处. 这首《西江月》写的是作者夜行黄沙道中所经历的一个片段.在一个晴朗的江南夏夜,月光皎洁,照耀如同白昼,栖息在绿树枝杈上的乌鹊,以为曙光照临了,“呀呀”地惊飞而起,从这一枝跳到那一枝,弄得树枝还籁籁作响呢!当它发现自己判断错误时,才在另一根树枝上停息下来.清风徐来,树枝轻摇,惊得沉睡的夏蝉也在深夜里鸣叫起来.就在这醉人的晴朗月夜,我们的词人踽踽独行于黄沙道中,耳听着蝉鸣鹊叫,鼻闻着稻花的馥郁芳香,水国的骄子们似乎很理解我们词人欢悦的心情,于是为他奏起了欢快的交响曲.就从这青蛙的一片合唱声中,我们的词人已听到了丰收的消息.明月、清风、惊鹊、鸣蝉、稻香、蛙声,词人看到的、听到的、嗅到的、触觉到的,都是令人心旷神怡的,他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒适之中,于是情不自禁地翘首遥望天际,那里只有稀疏的几颗星星挂在蔚蓝的天幕上.可是,“天有不测风云”,何况是江南的盛夏天气呢!不知什么时候,忽然飘来几片浮云,恶作剧似地洒下几点雨来.这突来的阵雨打破了词人的雅兴,使他不得不匆匆急步,躲避这夜来的飞雨.急于赶路,不暇四顾,路到溪桥一转弯,猛然抬头,嘿!一爿熟识的茅店就出现在土地庙的树林边.这简直是一幅优美动人、饶有情趣的江南山村盛夏月夜图!它充满诗情画意,给人以丰富的美的享受. 这幅江南山村月夜图,作者是运用哪些艺术手段来表现的呢? 首先在词调的选择上,作者选用了易于表现活泼欢快情绪的小令《西江月》.《西江月》词,为双调,五十字,上下阕各两平韵,结句各叶一厌韵.这首《西江月》的“蝉”“年”“前”“边”四字都在平声“先”韵内,而结句的“片”“见”两字虽属仄声,但在词韵中也属同部.这样平仄韵同部互协,可以增加词的声情之美,而这两个仄韵字都安排在上下阕的结句上,声调短促,戛然而止,使整首词更显得和谐有力.《西江月》每句字数大致整齐,为六、六、七、六句式.上下阕开头两个六字句,易于对偶.这首《西江月》上下阕开头两句对偶都很工稳.这里需要特别指出的,是关于“别枝”的解释问题.据我所看到的,大致有三种解释：一种是释“别”为“离开”,这里又有两种细微的不同说法,一是说月光“离别了树枝”,一是说乌鹊“离开枝头”；第二种是释“别枝”为“斜出的树枝”；第三种是释“别枝”为“另一枝”.我认为第三种解释是比较好的.因为“明月”两句对仗十分工稳.“明月”对“清风”,都是自然景象,真可谓清风明月不用一钱买；“惊鹊”对“鸣蝉”,“惊”“鸣”都是动词,而且都有使动的意思,“鹊”“蝉”皆属能飞善鸣的动物；“别枝”对“半夜”,“枝”“夜”都是名词,“半”在这里作形容词用,“别”亦应是形容词,若作动词,则与“半夜”不对偶.再说,词的下阕开头两句：“七八个星天外,两三点雨山前”,数量词对数量词,名词对名词,方位词对方位词,对仗非常工整.怎么能够设想,精通词学的辛弃疾会在同一首词的对偶处出现不对偶的现象呢?其实,这里的“别枝”,与唐代方干《寓居郝氏林亭》诗之“蝉曳残声过别枝”中的“别枝”是一个意思.苏轼的“月明惊鹊未安枝”（见《次韵蒋颖叔》《杭州牡丹……》两诗）,周邦彦的“月皎惊乌栖不定”（《蝶恋花早行》）,说的也是明月使鹊惊起,不能安栖,意境也是相同的. 其次,是作者采用了侧面烘托和动静相映的表现手法.明月、清风、稻花、星雨、茅店、溪桥,原都是无情物,而惊鹊、鸣蝉、青蛙,自然也不会有人的感情.但对这些客观景物的描写,却可以反映出作者的思想和心情.对于夜行黄沙道中的作者来说,他所看到、听到、嗅到、触到、感觉到的一切,都是令人心情舒畅、欢欣鼓舞的.整首词的中心是“说丰年”,而着重表现的是作者因年丰而引起的欢快情绪.词的上阕着重于“面”的渲染,一、二两句静中有动,而偏重于静境的描绘,鹊惊、蝉鸣,则愈益显出环境的幽静；三、四两句动静交混,而着重于动静的点染,蛙声一片,稻香一片,都是为了突出“说丰年”三字.上阕对“面”的渲染,已形成欢快喜悦的氛围.词的下阕则着重于“点”的刻画.作者选取了夜行途中一个带有戏剧性的特写镜头,犹如在平静的湖面上投入一颗石子,激起层层涟漪.这个妙趣横生的小插曲,使全词声情为之一扬.词的下阕一、三两句写静,二、四两句写动,而一、二句的“四二”句式,节奏轻快,跌宕起伏,末句的“转”字、“忽”字,更使作者的喜悦心情跃然纸上.夜来飞雨,并没有使作者懊恼、扫兴,相反,更增加了词人的兴致.有的同志认为“七八个星天外”是“写云层之密”,只是从云层里透漏出来七八个星星.但从整首词看,这样解释则缺乏情致.这一句是和词的首句相照应的,写的正是“月明星稀”的实景.黄遵宪《早行》诗：“东方欲明未明色,北斗三点两点星.”写的也是这种情景.如果云层很厚很密,那么酝酿时间必然较长,星星只能透漏出七八个,那么月亮定是黯淡无光了,这样作者思想上必然早有防雨的准备,这与上阕所描写的悠然恬适的心境是不相称的.再说,作者经常来往于黄沙道中,对沿途景物非常熟悉,如早有准备,那结句的“忽”字就无着落.盛夏时节,天气多变,刚才还是月明星稀,清风徐徐,想不到刹那间飞来几片乌云,接着撒下“两三点雨”,作者猝不及防,不暇思索而匆忙躲雨,及至“路转溪桥”,“旧时茅居”才蓦然出现在眼前.“忽”字在这里用得是很传神的.所以我说这是“夜来飞雨”,是盛夏的阵雨.如果是未雨绸缪,大雨将至,那就未免有点大煞风景了,而与整首词轻快活泼的情调也不和谐.五代卢延让《松寺》诗云：“两三条电欲为雨,七八个星犹在天.”唐李山甫《寒食》诗亦云：“有时三点两点雨,到处十枝五枝花.”辛弃疾在遣词用字上显然是受了他们的影响,但不能据此断定“七八个星”是由“云层之密”所致. 再次,全词用语明白如话,而又灵活多变,这是为了更好地表现轻快活泼的情调.辛词好用典,好发议论,但这首小词,作者一不用典,二不发议论,而是采用白描的手法,把自己的所见所闻所感如实地描写出来,清新活泼,摇曳多姿,表现了作者对农村生活的热爱,使人读来感到异常亲切自然.应该说,像辛弃疾《西江月》这样描写农村风光的抒情小词,在整个古典词中是不可多得的.（张忠纲）

辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》赏析2007年05月30日西江月·夜行黄沙道中 ·辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。【赏析一】这首词作于辛弃疾闲居上饶带湖期间。黄沙，即黄沙岭，在江西上饶县西，风景优美，所谓“溪山一片画图开”（辛弃疾《鹧鸪天黄沙道中即事》）。辛弃疾在其附近建有书堂，经常往来于黄沙道中。辛弃疾在南宋曾做到封疆大吏，但他那英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。宋孝宗淳熙八年（1181），他终于被弹劾罢官，回到带湖家居，过着投闲置散的退隐生活。辛弃疾一直重视农业生产和同情民间疾苦。在任湖南转运副使期间，他曾奏进《论盗贼札子》，为民请命，历数百姓“嗷嗷痛苦之状”，指出“官逼民反”的事实，大声疾呼朝廷要“以惠养元元为意”。他在罢官闲居以前就说：“人生在勤，当以力田为先。”遂以稼轩名，自号稼轩居士。而长期的农村闲居生活，更使他接近了农村，和农民建立了较深的感情，以至农村的一事一物都引起他极大的兴趣。因而他对农民的疾苦很关切：“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。”（《浣溪沙》）风调雨顺，老百姓不致饿肚子了，他也感到很高兴。在这些农村词中，辛弃疾是把和平宁静的农村同污浊倾轧的“市朝”对立起来的。“古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。”（《清平乐题上卢桥》）他在官场里遭受排挤*，而在农村可以得到暂时的慰藉，寻求精神的寄托。正如他的朋友陆游说的那样：“农家农家乐复乐，不比市朝争夺恶”（《岳池农家》）。正是在这种复杂感情的促使下，辛弃疾才写出了像《西江月夜行黄沙道中》这样轻快活泼的农村词，也只有联系作者的身世遭遇和思想抱负，我们才能更深刻地体会到这类词的妙处。这首《西江月》写的是作者夜行黄沙道中所经历的一个片段。在一个晴朗的江南夏夜，月光皎洁，照耀如同白昼，栖息在绿树枝杈上的乌鹊，以为曙光照临了，“呀呀”地惊飞而起，从这一枝跳到那一枝，弄得树枝还籁籁作响呢！当它发现自己判断错误时，才在另一根树枝上停息下来。清风徐来，树枝轻摇，惊得沉睡的夏蝉也在深夜里鸣叫起来。就在这醉人的晴朗月夜，我们的词人踽踽独行于黄沙道中，耳听着蝉鸣鹊叫，鼻闻着稻花的馥郁芳香，水国的骄子们似乎很理解我们词人欢悦的心情，于是为他奏起了欢快的交响曲。就从这青蛙的一片合唱声中，我们的词人已听到了丰收的消息。明月、清风、惊鹊、鸣蝉、稻香、蛙声，词人看到的、听到的、嗅到的、触觉到的，都是令人心旷神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒适之中，于是情不自禁地翘首遥望天际，那里只有稀疏的几颗星星挂在蔚蓝的天幕上。可是，“天有不测风云”，何况是江南的盛夏天气呢！不知什么时候，忽然飘来几片浮云，恶作剧似地洒下几点雨来。这突来的阵雨打破了词人的雅兴，使他不得不匆匆急步，躲避这夜来的飞雨。急于赶路，不暇四顾，路到溪桥一转弯，猛然抬头，嘿！一爿熟识的茅店就出现在土地庙的树林边。这简直是一幅优美动人、饶有情趣的江南山村盛夏月夜图！它充满诗情画意，给人以丰富的美的享受。这幅江南山村月夜图，作者是运用哪些艺术手段来表现的呢？首先在词调的选择上，作者选用了易于表现活泼欢快情绪的小令《西江月》。《西江月》词，为双调，五十字，上下阕各两平韵，结句各叶一厌韵。这首《西江月》的“蝉”“年”“前”“边”四字都在平声“先”韵内，而结句的“片”“见”两字虽属仄声，但在词韵中也属同部。这样平仄韵同部互协，可以增加词的声情之美，而这两个仄韵字都安排在上下阕的结句上，声调短促，戛然而止，使整首词更显得和谐有力。《西江月》每句字数大致整齐，为六、六、七、六句式。上下阕开头两个六字句，易于对偶。这首《西江月》上下阕开头两句对偶都很工稳。这里需要特别指出的，是关于“别枝”的解释问题。据我所看到的，大致有三种解释：一种是释“别”为“离开”，这里又有两种细微的不同说法，一是说月光“离别了树枝”，一是说乌鹊“离开枝头”；第二种是释“别枝”为“斜出的树枝”；第三种是释“别枝”为“另一枝”。我认为第三种解释是比较好的。因为“明月”两句对仗十分工稳。“明月”对“清风”，都是自然景象，真可谓清风明月不用一钱买；“惊鹊”对“鸣蝉”，“惊”“鸣”都是动词，而且都有使动的意思，“鹊”“蝉”皆属能飞善鸣的动物；“别枝”对“半夜”，“枝”“夜”都是名词，“半”在这里作形容词用，“别”亦应是形容词，若作动词，则与“半夜”不对偶。再说，词的下阕开头两句：“七八个星天外，两三点雨山前”，数量词对数量词，名词对名词，方位词对方位词，对仗非常工整。怎么能够设想，精通词学的辛弃疾会在同一首词的对偶处出现不对偶的现象呢？其实，这里的“别枝”，与唐代方干《寓居郝氏林亭》诗之“蝉曳残声过别枝”中的“别枝”是一个意思。苏轼的“月明惊鹊未安枝”（见《次韵蒋颖叔》《杭州牡丹……》两诗），周邦彦的“月皎惊乌栖不定”（《蝶恋花早行》），说的也是明月使鹊惊起，不能安栖，意境也是相同的。其次，是作者采用了侧面烘托和动静相映的表现手法。明月、清风、稻花、星雨、茅店、溪桥，原都是无情物，而惊鹊、鸣蝉、青蛙，自然也不会有人的感情。但对这些客观景物的描写，却可以反映出作者的思想和心情。对于夜行黄沙道中的作者来说，他所看到、听到、嗅到、触到、感觉到的一切，都是令人心情舒畅、欢欣鼓舞的。整首词的中心是“说丰年”，而着重表现的是作者因年丰而引起的欢快情绪。词的上阕着重于“面”的渲染，一、二两句静中有动，而偏重于静境的描绘，鹊惊、蝉鸣，则愈益显出环境的幽静；三、四两句动静交混，而着重于动静的点染，蛙声一片，稻香一片，都是为了突出“说丰年”三字。上阕对“面”的渲染，已形成欢快喜悦的氛围。词的下阕则着重于“点”的刻画。作者选取了夜行途中一个带有戏剧性的特写镜头，犹如在平静的湖面上投入一颗石子，激起层层涟漪。这个妙趣横生的小插曲，使全词声情为之一扬。词的下阕一、三两句写静，二、四两句写动，而一、二句的“四二”句式，节奏轻快，跌宕起伏，末句的“转”字、“忽”字，更使作者的喜悦心情跃然纸上。夜来飞雨，并没有使作者懊恼、扫兴，相反，更增加了词人的兴致。有的同志认为“七八个星天外”是“写云层之密”，只是从云层里透漏出来七八个星星。但从整首词看，这样解释则缺乏情致。这一句是和词的首句相照应的，写的正是“月明星稀”的实景。黄遵宪《早行》诗：“东方欲明未明色，北斗三点两点星。”写的也是这种情景。如果云层很厚很密，那么酝酿时间必然较长，星星只能透漏出七八个，那么月亮定是黯淡无光了，这样作者思想上必然早有防雨的准备，这与上阕所描写的悠然恬适的心境是不相称的。再说，作者经常来往于黄沙道中，对沿途景物非常熟悉，如早有准备，那结句的“忽”字就无着落。盛夏时节，天气多变，刚才还是月明星稀，清风徐徐，想不到刹那间飞来几片乌云，接着撒下“两三点雨”，作者猝不及防，不暇思索而匆忙躲雨，及至“路转溪桥”，“旧时茅居”才蓦然出现在眼前。“忽”字在这里用得是很传神的。所以我说这是“夜来飞雨”，是盛夏的阵雨。如果是未雨绸缪，大雨将至，那就未免有点大煞风景了，而与整首词轻快活泼的情调也不和谐。五代卢延让《松寺》诗云：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”唐李山甫《寒食》诗亦云：“有时三点两点雨，到处十枝五枝花。”辛弃疾在遣词用字上显然是受了他们的影响，但不能据此断定“七八个星”是由“云层之密”所致。再次，全词用语明白如话，而又灵活多变，这是为了更好地表现轻快活泼的情调。辛词好用典，好发议论，但这首小词，作者一不用典，二不发议论，而是采用白描的手法，把自己的所见所闻所感如实地描写出来，清新活泼，摇曳多姿，表现了作者对农村生活的热爱，使人读来感到异常亲切自然。应该说，像辛弃疾《西江月》这样描写农村风光的抒情小词，在整个古典词中是不可多得的。（张忠纲）

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