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1，莲有哪些别名

莲花、芙蕖、菡萏、芰荷、水芝、芙蓉、水华、水芸、水旦、水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲
莲又称“花中仙子”古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲、君子花、水宫仙子、净友、千叶莲 又名千瓣莲. 指花瓣多的莲花、百叶莲 即重瓣莲花、 七宝莲花、 五种天华 教对各佛种莲花的总称。 农历六月二十四为荷花的生日。 六月,荷花满池放,又称荷月
荷花 芙蓉
学名：Nelumbo nucifera 英名：Lotus flower(Hindu Lotus) 别名:藕、莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏、六月春、水芸、红蕖、玉环。
人称君子莲

莲有哪些别名

2，佛莲花的主要品种

1．玉蝶　俗称石莲花，植株具短茎，易从基部萌生匍匐茎。肉质叶稍薄，呈标准莲座状，叶短匙形，稍直立，先端圆并有小尖，微向内弯曲。叶色浅绿或蓝绿，被有白粉或蜡质层。总状花序弯曲呈蝎尾状，小花淡红色，先端黄色，夏秋季节开放。2．锦司晃　老株丛生，大的莲座状叶盘由100片以上的叶组成。肉质叶较厚，长5至7厘米，宽2厘米，基部狭窄，先端卵形，有微小的钝尖，叶绿中带褐，被有浓密白毛。3．雪莲　植株无茎或具短茎，肉质叶圆匙形，莲座状排列，叶色褐绿，被有浓厚的白粉，因此看起来呈白色。4．红炎辉　植株有分枝，肉质叶生于枝头，叶片披针形，被有绢毛，叶尖及上半部叶片均呈红色。5．特玉莲　叶长5至7厘米，叶片呈变态匙形，正面稍凸起，背面中间凹，先端内弯，叶缘很厚，最先端有一小尖，叶色蓝绿至灰白，被有浓厚的白粉。6．银星　肉质叶长卵形，很厚，呈水平方向生长，叶尖有褐色须，叶色青中带褐，有光泽。7．黑王子锦　植株具短茎，肉质叶排列成标准的莲座状，叶盘直径可达20厘米，叶匙形，稍厚，顶端有小尖，叶色黑紫，有黄色不规则斑纹。8．吉娃莲　也称吉娃娃，植株无茎，卵形叶肥厚，长3至4厘米，宽约2厘米，先端急尖，叶色蓝绿或翠绿，被有白粉，叶尖及叶缘均为红色。红色小花，钟状。另有变种长叶吉娃莲，其叶片窄而长，叶基平伸。9．锦晃星　也称金晃星、绒毛掌，植株具细棒状茎，倒披针形肉质叶呈莲座状生于枝头，叶表面密布白色绒毛，在冷凉且阳光充足的条件下，叶缘及叶片上半部呈深红色。10．乙姬花笠　肉质叶倒卵形，较大，基部狭窄，叶缘淡红色，有波浪状起伏，叶色灰绿，被有白粉，在阳光较强的条件下叶面呈红色。

佛莲花的主要品种

3，莲花的别名有哪些

莲Nelumbo nucifera Gaertn.莲科 Nelumbonaceae 莲属别名：荷 荷花 莲 百莲藕 芙蕖 芙蓉 菡 菡萏 菡苕 菡菼 荷花，莲花 荷花、芙蓉 节菡萏 蕌 莲菜 莲根 莲荷 莲花 莲米 莲藕 莲肉 莲实 莲子 莲子心 藕 藕实 睡莲 泽芝 鞭蓉 芙渠 古代莲 光旁 荷梗 荷藕 荷叶 莲蓬 莲蓬子 灵根 水旦 水芙蓉 水华 水芸 水芝 溪客 玉环 中日友谊莲 sacred lotus
莲华。莲华（Nelumbonucifera）生长在沼泽中的宿根草本植物。夏季开花，古来于印度最受珍视。依史诗《摩诃婆罗多》所述，天地开辟之初，毗湿奴天的脐中生出莲华，华中有梵天，结跏趺坐，创造万物；又以莲华表征毗湿奴及其配偶神。此外，也有人以莲华为多闻天的七宝之一。莲华是现代印度的国花。在吉庆之时，印度人也往往在仪式中以莲华为饰。
(1)芙蓉:《尔雅》：“荷，芙蕖，别名芙蓉。”　　(2)芙蕖:《尔雅·释草》：“荷、芙蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”　　(3)藕花:唐张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树，秋风白藕花。”　　(4)水芙蓉:《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”　　(5)草芙蓉:杜诗注云：产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”　　(6)水花:李时珍《本草纲目》：“莲花”释名：“芙蓉、芙蕖、水华。”　　(7)净友又称净客。莲花洁净不染，因此人们称其为净友。　　(8)水芝:普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”　　(9)泽芝:《类聚》郭璞《尔雅图赞·芙蓉赞》云：“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”　　(10)灵草:吴闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”　　(11)玉环:《本草经》载：“荷花又名玉芝。”　　(12)君子花:北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中君子，莲又称“君子花”。　　(13)水宫仙子:因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘然而行，故名。　　(14)菡萏:《尔雅》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”
莲又称“花中仙子”古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲、君子花、水宫仙子、净友、千叶莲 又名千瓣莲. 指花瓣多的莲花、百叶莲 即重瓣莲花、 七宝莲花、 五种天华 教对各佛种莲花的总称。 农历六月二十四为荷花的生日。 六月,荷花满池放,又称荷月

莲花的别名有哪些

4，莲的别名都有什么

荷花、中国莲、水芙蓉等。莲又名荷花、中国莲、水芙蓉等，为多年生挺水草本植物，主要生长在湖泊、河滩等浅水地带，花色丰富，主要有红色、粉红色、白色、绿色、黄色等，花型主要有单瓣、多瓣、重瓣和千瓣。叶片呈深绿色或黄绿色，全缘盾状，表面有蜡质附着，因此水很难吸附其上而呈水珠状 。花色丰富，主要有红色、粉红色、白色、绿色、黄色等，花型主要有单瓣，多瓣，重瓣和千瓣。叶片呈深绿色或黄绿色，全缘盾状，表面有蜡质附着，因此水很难吸附其上而呈水珠状。莲的叶片有三种类型，有初生浮于水面的钱叶，有着生在藕带的节间处、浮于水面且叶面积略大的浮叶，有着生与藕带节间处、挺出水面的立叶。扩展资料：荷花的历史渊源：“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。其中，有一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在中国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。参考资料来源：百度百科-莲
莲（学名：NelumbonuciferaGaertn。）是睡莲科、莲属植物。多年生水生草本；根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。叶圆形，盾状，直径25-90厘米。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺；花直径10-20厘米，美丽，芳香；花瓣红色、粉红色或白色，矩圆状椭圆形至倒卵形，长5-10厘米，宽3-5厘米，由外向内渐小。坚果椭圆形或卵形，长1、8-2、5厘米，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色；种子（莲子）卵形或椭圆形，长1、2-1、7厘米，种皮红色或白色。花期6-8月，果期8-10月。
莲又称“花中仙子”古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲、君子花、水宫仙子、净友、千叶莲 又名千瓣莲. 指花瓣多的莲花、百叶莲 即重瓣莲花、 七宝莲花、 五种天华 教对各佛种莲花的总称。农历六月二十四为荷花的生日。 六月,荷花满池放,又称荷月
莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。乃我国十大名花之一。
又称芙蕖、玉环、“花中仙子”古人也名之为藕花、芙蓉、菡萏、净友、芰荷莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲民俗以农历六月二十四为荷花的生日。 六月,荷花满池放,又称荷月

5，佛教以莲花象征

莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐。东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。莲华喻菩萨十种善法一、离诸染污 菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）二、不与恶俱 菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。三、戒香充满 菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。四、本体清净 菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。五、面相熙怡 熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。六、柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。七、见者皆吉 菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。八、开敷具足 菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。九、成熟清净 菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。十、生已有想 菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。
弥陀所居的净土
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。 荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。 佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。 早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
出淤泥而不染。仅供参考。
“托质莲胎，莲花化生。”是往生佛国的特质。一切众生，凡有所生，必有所灭。莲花化生意为不生不灭，无生亦无灭。

6，佛教中莲花的意义

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空； 　　莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。 　　佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。 　　佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物， 释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。 　　由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。 　　莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。 象征我佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。 　　其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立； 　　其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴； 　　其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断； 　　其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍； 　　更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。 　　莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。 其中白、青两色最受青睐。 　　白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世　　间难以见到， 故又称“希有之华”。 　　青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。 　　五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐。 　　东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛； 　　南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象； 　　西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马； 　　北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子； 　　中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。 　　莲华喻菩萨十种善法：　　一、离诸染污 菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊） 　　二、不与恶俱 菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。 　　三、戒香充满 菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。 　　四、本体清净 菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。 　　五、面相熙怡 熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。 　　六、柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。 　　七、见者皆吉 菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。 　　八、开敷具足 菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。 　　九、成熟清净 菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。 　　十、生已有想 菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。

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