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1，芭蕉心怎么做才不会涩

把它切成小条，然后用水煮熟。再用清水混着捏。就可以炒着吃啦！我也很喜欢吃，只是好多年没有吃到了。
没看懂什么意思？

芭蕉心怎么做才不会涩

2，男朋友说对我是芭蕉心是什么意思

芭蕉心的意义，在其不展也。 芭蕉的心被叶子层层包裹,故从外无法见其心。所谓"雨打芭蕉心不展",就如妄图从镜中观花一般,"所梦虚不实,亦如芭蕉心"——难以捕捉。

男朋友说对我是芭蕉心是什么意思

3，水豆豉拌芭蕉心的做法水豆豉拌芭蕉心怎么做

食材与明细野芭蕉心300克水豆豉100克盐适量蒜适量香菜适量小米辣适量味精适量难度普通时间半小时口味微辣工艺拌 水豆豉拌芭蕉心的做法步骤1. 把野芭蕉心剥去老茎后切成薄片。2. 切好的芭蕉心放入小盆里用手捏碎。3. 往小盆里倒入一些水，用筷子搅搅绕圈，把裹在筷子上的丝丝络络拿掉。4. 香菜洗净切小段，小米辣和蒜用刀切碎。5. 准备一些老干妈水豆豉。6. 把芭蕉心捏干水分放入一个大碗里。7. 放入香菜、蒜泥和小米辣，倒入水豆豉拌匀。8. 尝尝味放入少量的盐和少许的味精拌匀即可食用。温馨小提示1、食用的芭蕉心一般都是山上的野芭蕉。2、芭蕉心捏碎后一定要放入水中用筷子绕圈，把裹在筷子上的丝丝络络拿掉以免影响口感。3、拌芭蕉心的调料可随个人的喜好放入。

水豆豉拌芭蕉心的做法水豆豉拌芭蕉心怎么做

4，生的巴焦心如何处理怎将烹饪

生长在山野，果实多籽，味涩不可实的芭蕉，其肉茎可入菜。味甘，性凉，有清热解毒，利尿消肿，凉血止血等功效。食用方法：未开花前，采其假茎，剥去外皮，得日光灯灯管般内茎，切细，可做：（一）凉拌野芭蕉心。（二）野芭蕉心炖肉。 野芭蕉幼嫩茎心是傣族普遍食用的茎杆类野菜之一。野芭蕉茎心的吃法，主要有炒吃和腌渍两种。以芭蕉茎心为主料炒制的小菜，有芭蕉心炒豆豉和芭蕉心炒肉末。烹饪这两道小菜，将新鲜的野芭蕉茎心横切成片浸泡在清水内，用竹筷搅裹一遍各片间相连的细丝后，把芭蕉茎心薄片捏碎，再用竹筷搅裹细丝，漂洗一遍，捏干水分备炒。烹炒芭蕉心炒豆豉，先将豆豉在油锅内煸炒至香味溢出，再加入捏碎的芭蕉心和食盐炒熟即装盘供食用。烹炒芭蕉心炒肉末，则先将芭蕉心在油锅内炒至五六成熟，再加入预先切细的肉末翻炒至熟，加入食盐、味精拌匀即供食用。用豆豉和瘦肉末配炒的芭蕉心，细腻适口，味道鲜美，有去腻、减肥作用，是别具特色的民族风味美食。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

5，肉末炒芭蕉心的做法肉末炒芭蕉心怎么做好吃

食材明细芭蕉心300克瘦肉200克油适量盐适量姜适量蒜适量泡小米辣适量酱油适量咸鲜口味炒工艺廿分钟耗时普通难度肉末炒芭蕉心的做法步骤1把野芭蕉心剥去老茎后切成薄片。2切好的芭蕉心放入小盆里用手捏碎，往小盆里倒入一些水，用筷子搅搅绕圈，把裹在筷子上的丝丝络络拿掉。3把裹去丝的芭蕉心用手捏干水分然后放入盘中备用。4瘦肉剁成肉末备用。5把姜蒜切小粒，泡小米辣切碎。6炒锅倒油烧热，下姜蒜、小米辣炒出香味。7放入肉末炒散炒熟。8放入芭蕉心翻炒熟。9放入一匙生抽翻炒均匀。10放入适量盐翻炒均匀即可关火食用。
肉末苦瓜的做法步骤1苦瓜洗净，去瓤后切成细条。2放少许精盐把苦瓜条腌渍10分钟杀水，并可去除部分苦味。3红辣椒洗净切细条。4瘦猪肉切成肉末。5锅里坐油，油热后放入姜末、豆豉、红油豆瓣酱炒香。6倒入切好的肉末，翻炒至熟。7倒入1/2汤匙味极鲜酱油，炒匀。8倒入苦瓜条、红辣椒条，翻炒至熟即可出锅。小窍门1、放少许精盐把苦瓜条腌渍10分钟杀水，可去除部分苦味。2、此菜因为使用了红油豆瓣酱，无需再放精盐。

6，怨憎会 芭蕉心 什么意思

【怨憎会】:就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦.佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。 生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。 生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。 原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。【芭蕉心】意义，在其不展也。芭蕉的心被叶子层层包裹,故从外无法见其心。所谓"雨打芭蕉心不展",就如妄图从镜中观花一般,"所梦虚不实,亦如芭蕉心"——难以捕捉。“无有坚实相，如幻泡焰沫。”（僻支佛因缘论）“如雾如舍宅，风中烛水上沤。芭蕉心如，诸画相如，空中花如，梦幻影响如。梦苦乐轮回如一切瀑河，如一切海波，如是如是。”（《大力明王经》）俱为用芭蕉心来比喻世间法相的例子。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。 生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。 生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。 原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。 生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。 生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。 原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。炽，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

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